​河南历史名人 七百九十 种放

河南历史名人 七百九十 种放

种放（公元955年—1015年），字明逸，河南洛阳（今河南洛阳）人，北宋长安主簿种诩之子，北宋时期易学家。

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种放沉默而好学，七岁时便能写文章，不喜与小孩们玩耍。其父种诩曾令他考进士，种放却以学业未成为辞，说不可妄动，常往来于嵩山、华山之间，有隐居山林的意思。不久，种诩去世，他几个兄长都在营谋官职地位，唯种放与其母隐居在终南山豹林谷东明峰。种放遂以教书为职，向他学习的人很多，他便以学生送的礼物来供养母亲，其母也有向道之心，不执着于食物的滋味。

不久，种放得辟谷术（不吃五谷杂粮，以药食等物充腹），遂在峰顶另外构堂，整天端坐遥望云彩。每到山水暴涨，道路阻隔，粮食缺乏断绝时，便只能吃芋头、板栗充饥。种放喜饮酒，曾自种高粱酿酒，又每日借助清寂空山来放空心灵，遂得云溪醉侯的称号。

种放常穿着粗布衣服裹着头巾，背着琴，提着酒壶，沿长溪逆流而上，坐在大石头上，采摘山药来佐助饮食。种放好道不好佛，曾撕开佛经用以制做帷帐。种放所撰写的《蒙书》、《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等书，当时的人们都很是称许。他所写的诗歌也很多，自称“退士”，曾写传以记述自己的志向。

北宋太宗淳化三年（公元992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，宋太宗赵光义遂下诏召见种放。种放的母亲责备他说：“我常劝你不要聚徒讲学，你都隐居了，还写什么文章？如果你真的被朝廷任命而不能再隐居了，我将离开你独自前往深山中隐居去。”

种放听了母亲的话后，便对朝廷来人说自己有病而没有前往。种放的母亲又将他的笔、砚都烧掉，与种放移居至更偏僻、人迹罕至的深山中去了。赵光义有感于其隐者的节操，遂令京兆府赐给他钱财以供养其母，也不强迫种放入朝为官，并令官吏每年前去慰问他。

北宋真宗咸平元年（公元998年），种放的母亲去世后，种放三天不进水浆，在母亲墓旁搭小屋守丧。翰林学士宋浞、集贤院学士钱若水、知制诰王禹翶向朝廷上报种放因贫困而不能够埋葬母亲的事情，宋真宗赵恒遂下诏令赐种放三万贯钱、三十匹布、三十斛米以帮助其办理丧事。

北宋真宗咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤对赵恒道“种放隐居三十年，不入城市十五年，孝行纯正，足以激励世俗，简朴隐静的节操不逊于古人。”赵恒遂再次下诏，令洛阳官府派人前往种放所隐居的山上，以礼邀请种放来朝廷，官员带了五万贯行装钱，种放仍然谢绝没有动身。

北宋真宗咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守时，再次向朝廷推荐种放，并请朝廷加以褒奖。赵恒赐诏说：“种放隐居山丘田园，博通古今，孝悌操行，为乡里所推崇，其有古人遗风，为君子之常道。朕多次览阅太守藩镇的奏章，种放的行为彰显了隐世之风，因此希望种放入朝，辅助我朝延续安宁的局面。现在派供奉官周旺带诏书，召种放入朝，赐其布一百匹、钱十万贯。”

九月，种放受诏入朝，进崇政殿面见赵恒时，依旧裹着头巾。赵恒命他坐下来回话，并向其询问民政、边防之事。种放道：“贤明的君王治理国家，靠的是对百姓的慈爱而已，对百姓唯有慢慢教育感化。”对于赵恒其他的问题，种放都没有回答。

赵恒当天便任命种放为左司谏、直昭文馆，赐给头巾衣服简册腰带，寓居在都亭驿，由高官设宴款待。次日，种放上表辞谢皇帝的恩命。赵恒知道种放过去与陈尧叟有交情，遂命令陈尧叟去劝谕他；赵恒又对宰相道：“朕寻求才能杰出的人，以扩大视听，作为治理国家的借鉴。像种放既然不乐于当官，也可以满足他的请求。”

中书省传下诏令后，种放道：“我病居山林之中，皇恩多次加以礼聘，吾如岩猿溪鸟的性情，坚决不敢以俸禄入仕为意。但皇上虚怀待士，晚食忧人之心，也不敢以羁绊束缚为念。”赵恒又下诏不必理会种放的谦让。

几天后，赵恒再次召见种放时，又赐其绯衣、象简、犀带、银鱼，以及自己亲笔写的五言诗优宠于他，并赐予其位于昭庆坊第一区的私宅一座，另加帷帐等常用器物，银器五百两，银三十万缗。种放隔天谢恩，又赐在学士院吃饭，自此种放多次得到赵恒的召见。

北宋真宗咸平六年（1003年）春天，种放上表谢恩，请求暂时返归故山，赵恒应允。种放将要出发时，又被升任起居舍人。赵恒命馆阁官在琼林苑设宴为他饯行，赏赐其七言诗三章，席上众人也都作辞赋相送。十月，赵恒派使臣到终南山抚恤慰问，又将种放所居住的林泉等环境画成图呈献皇帝，赵恒又下诏催促种放入朝觐见，种放却以病未好作答。

北宋真宗景德元年（1004年）十月，种放来朝觐见，说归山的时间很长，愿不受俸禄，但赵恒下诏给予。种放曾因看书赋诗，赵恒道：“种放的诗体例格式超过古人，听说他归山后，整天独自居住，在一室中默默打坐。山水的快乐，也是与生俱来的性格。每每朕所询问，都根据经典来应对，颇多裨益，朕所以优礼待他，原因是用来激发浮躁争逐的人奋起。”其后，种放每次到京城，来自秦、雍之地的新徒弟，便多因此有机会听其讲课。

北宋真宗景德二年（1005年），种放升为右谏议大夫，又上表请求到嵩山少林寺养病，赵恒应允，又命河南府查核。赵恒又召见种放在资政殿应对，在学士院设典宴，王若钦及当值学士、舍人、侍制都参与宴会。宴席散后，又赐宴于王若钦的家里，种放遂上表请求免都门设宴饯行的礼节。赵恒又多次派太监慰问，并赐给其茶叶、药物。冬天时，种放再次来朝觐见。

北宋真宗景德三年（1006年），种放因兄长去世，遂请求辞官返回终南山营葬，赵恒便又召见种放并设宴赐诗。种放在山上居住的茅草屋有五六处，常吃野菜、荞麦。种放又上表求取太宗御书以及经书史籍音义疏注，赵恒全都满足了他。

十月，种放又到朝廷，赵恒对宰相说：“种放近来以其事为崇高，每有所询问，都很有可取之处。朝廷虽然对他加封爵位官秩，却没有能大加任用，当前众人的非议没有堵塞，所担心的是种放收山怀藏。”

赵恒当即派内侍任文庆带着诏书示谕种放道：“朕统治天下，心忧勤政到太阳西斜时才吃饭，周遍延纳才能杰出的人，物色隐士，思访话语，来兴盛各种事功。因为你隐居岩洞，绝迹于嘈杂而肮脏的地方，追踪商山四皓之一的绮翁的远迹，有曾子、颜回的美好行操，特地举行贲园之典，果然符合我意。每每有所咨询，回答完备详细顺乎道理，再看加以采纳，蔚然具有才能谋略，很是开阔朕的心怀，很想大加任用。

但因群情没有详悉，所以已发出的命令暂且延迟。现在四方的诸侯用来会聚，海内思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚时代风俗。你一定能够考虑变化事物的本源，有周备富国强兵的办法，陈述制礼作乐的规定，返朴归真，废置刑法平息诉讼，辅助我不周之处，渐太平，选拔重用于主要的行政机关，辅佐愚昧的我。你应体会这种亲厚礼遇，尽你的诚心聪明，叙述治理国家的大道术，述说致于君子的远大谋略，全都写在奏章上，以滋润我的心田。辅助薄德的我，了解外朝的视听，掌管枢务，做到最公正。”

种放因此上言道：“我读书写文章，实来自师父的教诲，学古人嗜好隐退，本是求得山水的欢乐。思虑遵循天性以事奉最高的道术，有意于隐居，无心于做官。所幸运的是，国家教化成功，疆场停止打仗，百姓鼓舞，万类欢悦。君王以蒲帛聘用我，宠爱我这来自山谷之人，君王之命，我恭敬的聆听与领受。虽然入朝为官，惭愧自己出身于山野。事奉圣上于咫尺，聆听陛下的教论。列迹于君王侍从之中，在官府对君王进行劝谏诤讼。虽然有我是愚人之虑，为竭尽忠心还是多次上表；然而皇帝明察秋毫，我这些粗浅的话也是于事无补。

现在君王又向我咨询礼乐制度、刑法为政的方法，对我这种小器微材，还打算重用。我想延续和变革还是适宜的，历经三五年而出现变化，这种有松有弛的状态，也不是一两句话可以说清楚的。国家想建设好天下，唯靠儒家二圣之学广有天下，总结历史上百王的缺漏才行，而不是我这种粗鄙之人敢于论述的。希望陛下洞察我的信，怜惜我守节之志向，停止错误的听取。希望暂且列于谏院，或许少进入朝廷，可能更适合，此乃保全的恩惠，切望仁圣赐予。”

当时是先派陈尧叟宣谕旨意，陈尧叟亲自询问种放的意见。种放道：“我自从被征聘召见，到迁任谏院，无所补报，被宠幸很多了。今皇帝圣明，朝廷没有错误的政治，我处在显要的位置上，则是重增其过。”等到看到奏表，赵恒便道：“种放能够守本分恳诚辞让，更是可嘉。”

北宋真宗大中祥符元年（1008年），赵恒命种放为判集贤院，授予给事中。次年四月，种放又请求归山，赵恒在龙图阁设宴饯行，命学士即席赋诗，赵恒亲自做序。

北宋真宗大中祥符三年（1010年）正月，赵恒又召种放赴朝廷，种放上奏表请求赐告，赵恒亲写诏书优礼答复，又做诗歌赐给种放，并赠送衣服、器具钱币，命京兆府每季派官员到山上慰问。次年正月，种放再次来朝觐见，并陪祭汾阴，被授予工部侍郎。

其时，种放屡次入朝，不久又回山，遂有人写信嘲讽他出仕隐退之迹，并劝他放弃职位隐居岩谷，种放并没有理会。种放终身不娶，厌恶喧嚣之地，所以赵恒赐的宅第都是位于僻静的地方。赵恒给予的俸禄恩赐十分优厚，晚年的种放也很注意车舆冠服与各种仪仗。

种放后来在长安广置良田，每年获利可观，也有强买强卖的导致争讼，门人族属常依仗他而恣肆骄横。王嗣宗为守京兆时，种放曾趁酒醉谩骂他。王嗣宗多次派人责斥种放不遵守法度，乃条陈上奏其事。赵恒诏令工部郎中施护查究，却因逢恩赦而止。

北宋真宗大中祥符四年（1011年）四月，种放再次请求返回终南山，赵恒又赐宴送他。种放所居的山林，百姓多随意砍柴，赵恒特地诏令禁止。种放又上表迁居于嵩山天封观之侧，赵恒遂派内侍将兴唐观地基建造为府第赐给他。种放请假超过一百天，仍给予其俸禄。种放仍往来终南山，查看其田地。种放每次出行必定用驿乘，在路上有时会诟骂驿吏，估算粮具的价值，当时的舆论遂逐渐鄙薄其为人。

赵恒曾举行曲宴命大臣们赋诗，杜镐便以向来不写诗为辞，朗读《北山移文》以讥讽种放。赵恒便告诉近臣：“种放为朕说了很多事，但外廷没人知道。”遂出示种放所上的《时议》，内容为《议道》、《议德》、《议刑》、《议器》、《议文武》、《议制度》、《议教化》、《议赏罚》、《议官司》、《议军政》、《议狱讼》、《议征赋》、《议邪正》共计十三篇。

北宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月，种放早晨起来后，忽然取出前后奏章奏疏的草稿全部烧掉，穿上道士服，召门生来一起饮酒，几巡酒后便安然离世，时年六十岁。赵恒得闻很是感叹，遂亲手写祭文，并派内侍朱允中致祭。种放归葬于终南山，追赠其为工部尚书。

“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

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