​再读《论语》（11）：大同社会

再读《论语》（11）：大同社会

【语录】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

大意是：颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说:“何不各自谈谈你们的志向呢？”

子路说:“愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说:“愿做到不夸耀自己的好处，不彰显自己在功劳。”子路又对孔子说:“希望听听您的志向。”

孔子说:“让老人安享晚年，让朋友互相信任，让孩子们能得到关怀爱护。”

三子之志，似乎可以这样理解：小而言之，子路想做一个慷慨的人，颜渊想做一个谦虚的人，孔子想做一个胸怀天下的人。大而言之，子路的理想是朋友间大家可以有福同享，有难同当，则有义；颜渊的理想是大家都能做到不夸耀自己的优点，不彰显自己的功劳，则有礼；孔子的理想是，老有所依，幼有所养，人与人之间友好信任，是为仁。

在《礼记》里，孔子的理想被更具体地表述为：

“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

——老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，孩子们能健康成长，鳏夫、寡妇、孤寡老人、残疾人等都有人供养，男人有职务，女人有归宿。

而且整个社会“选贤与能，讲信修睦”，贤明能干之人被选拔出来任事，人与人之间诚信和睦。

总括起来就是：大道之行也，天下为公。也就是所谓的大同社会。

大同社会一直是儒家的最高理想，可以说，它也是中国人几千年来的梦想。只是这个梦想一直以来就非常遥远。

陶渊明感于现实的黑暗，无力改变，遂凭空构造出一个人间仙境——世外桃源，可惜只存在于《桃花源记》里；

王莽为了实现“天下为公”的理想，不惜得罪各个阶层的人，生生把一个大好王朝折腾得死去活来，几乎断气；

洪秀全有感于东方的圣贤不灵，请来西方的“天父天兄”要建造“太平天国”，也就是人间天堂，结果却留下生灵涂炭、白骨累累。

播下龙种，收获跳蚤。孔子倘若在天有灵，不知是否也会痛哭流涕矣！