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​何为人?人何为?人为何?

2025-05-19 01:04 来源:去可网 点击:

何为人?人何为?人为何?

何为人?人何为?人为何?这似乎是一个人之为人的终极问题和终极关怀,至今还没有形成一个共识性的答案。如果从本质来看,大致可以有三类答案:人是理性动物,人是社会性动物,人是文化性动物。其实就是说了人的理性、感性和伦理性三个维度的问题。

1.人是理性动物。

这是希腊三贤的标准答案。所谓希腊三贤,指的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,苏格拉底是柏拉图的老师,柏拉图是亚里士多德的老师。他们三人在古希腊文学、艺术、哲学领域做出了非凡贡献,一直影响着世界范围内的文学艺术发展方向。他们作为世界文明轴心时代的先声,共同开启了西方文明一脉。到了近代,培根和笛卡尔进行了具体化表达,牛顿与洛克则分别在自然科学与社会政治领域,即自然与人文领域落地开花;最后由康德奠定了融洽性的哲学根基。从此,西方科学技术文化犹如开挂了般地突飞猛进,创造了辉煌的物质文明。

2.人是社会性动物。

这一路乃是东方传统接续,尤其儒家的道德伦理,被当作意识形态主导两千多年,等到20世纪马克思从西方传到东方这里,提出了人是社会关系的总和,算是有了一个完美的大集成。所以马克思主义在中国有了广阔的市场,因此两者着眼点都在人与人的关系之上。儒家强调和谐共生和而不同,马克思主义强调矛盾斗争与民主专政。

3.人是文化性动物。

这一路轮到德国的卡西尔,洋洋洒洒地出版了《人论》之书,提出了人是一种符号动物,应该算是一种完美的融合性跨越。

纵观以上种种解释,如果说人是一种符号性动物,那么伏羲创造八卦符号系统,才是人类文明的第一缕光,可得到一定程度的应证;如果说人是社会关系的总和,马克思的观点,应该算是再往上超越一步,人不仅是社会关系的总和,人还是自然关系之和,人也是人神关系之和,人更是身心灵关系之和,统而言之,人是关系的总和。

这样一个定义,可以把历史上的探索,一下子全部浓缩其间,人是社会关系之和,揭示了人与人的关系。这是儒家文化与马克思主义的强项;人是自然关系之和,这是西方文的强项,作为自然界大家庭一员,人与自然、与物质、与能量之间,展示了不仅限于本能的另一面。可惜如今人人皆陷入物欲而不能自拔,人还是自身关系之和,人由身心灵三位一体。

身心灵该如何和谐安顿呢?印度佛教在此是强项,这是关于生命觉悟的大课题。人是天人关系之和,此乃关涉人的终极信仰,是宗教的终极主题,西方尤其是美国这方面是强项;中华文明有天命观的历史,却未发展成全民性的宗教,但改革天命的道家思想,尤其是庄子开创的生命哲学,则安顿了国人的灵魂。

由此观之,古今东西之文化,在各自擅长的领域,在不同的时代,处理好了某一个方面的关系,却经常忽略了其他的关系;人作为关系的总和,应该无有偏颇,应该皆能以恰当的方式处理好各种关系,如此才能有一个健全的人格,如此才能在各个维度安顿好我们的生命。